MASFANET SITE

Riyanto, Banser NU Pahlawan Malam Natal

2011-12-24T00:33:00.000-08:00

Malam Natal tahun 2000. Ia bernama Riyanto, kala itu berusai 25 tahun, satu dari empat orang Banser NU yang dikirim GP Ansor Mojokerto untuk menjaga perayaan Natal di gereja Eben Haezer, Mojokerto.

Semula, Misa Malam Natal itu berlangsung dengan khusyuk seperti tahun-tahun sebelumnya, tetapi ternyata hanya berlangsung separuh jalan. Sekitar pukul 20.30 WIB, seorang jemaat menaruh curiga pada sebuah bingkisan yang tergeletak tak bertuan di depan pintu masuk gereja.

Riyanto pun memberanikan diri membuka bingkisan itu. Ia membongkar kantong plastik hitam itu di hadapan petugas pengamanan gereja Eben Haezer lainnya, termasuk seorang polisi Polsek setempat. Di dalamnya tampak menjulur sepasang kabel. Tiba-tiba muncul percikan api. Riyanto langsung berteriak sigap, "Tiaraaaapp!" dan kemudian terjadi kepanikan dalam Gereja.

Riyanto segera keluar ruangan dan melemparkan bungkusan bom itu ke tong sampah, namun terpental. Ia kemudian berinisiatif mengamankan bom dengan memungut kembali untuk dilemparkan ke tempat yang lebih jauh lagi dari jemaat. Namun, Allah SWT berkehendak lain, bom mendadak meledak dalam pelukan Riyanto sebelum sempat dilempar.

Tubuh pria itu terpental, berhamburan. Sekitar 3 jam kemudian, sisa-sisa tubuh Riyanto baru ditemukan di sebelah utara kompleks gereja, sekitar 100 meter dari pusat ledakan. Jari dan wajahnya hancur, Riyanto pun meninggal seketika.

Bom ini tanpaknya tidak main-main. Ledakannya membuat roboh pagar tembok di seberang gereja. Bahkan kaca-kaca lemari dan etalase Studio Kartini yang tepat di depan gereja Eben Haezer hancur semua. Ledakan ini bukan satu-satunya. Pada saat yang hampir sama, beberapa gereja yang lain juga terkena bom dan menelan korban jiwa.

Pria Muslim yang lahir dari pasangan Sukarnim dan Katinem ini banyak dipuji orang. Seorang Muslim sejati yang rela mengorbankan nyawanya demi menyelamatkan orang lain yang sedang merayakan. Gus Dur pernah berujar, “Riyanto telah menunjukkan diri sebagai umat beragama yang kaya nilai kemanusiaan. Semoga dia mendapatkan imbalan sesuai pengorbanannya.”

Kini, setelah 11 tahun peristiwa itu berselang, nama Riyanto hampir tidak pernah disebut, apalagi untuk diteladani semangat perjuangan dan rasa kemanusiaan Riyanto. Sungguh hal ini sangat ironis, bila dibandingkan dengan keteguhan jiwa Riyanto yang muslim, mau mengorbankan jiwa dan raganya untuk menyelamatkan ratusan nyawa jemaat gereja Eben Haezer.

Di tengah banyaknya aksi kekerasan mengatasnamakan agama seperti yang belakangan ini sering terjadi, sosok dan pengorbanan Riyanto, patut menjadi teladan bagi kita semua, tanpa membeda-bedakan agama dan kepercayaan, suku, ras maupun golongan.

*diambil dari berbagai sumber
*Foto Riyanto dan seragam Bansernya

Sampai Kapan Idealisme Akan Bertahan?

2011-12-12T04:41:00.001-08:00

Ketika menjadi mahasiswa, banyak dari kita yang tak segan-segan bersuara lantang terhadap siapa saja yang melakukan praktik korupsi, kolusi, dan nepotisme (KKN), dengan turun ke jalan, meneriakkan yel-yel anti-KKN, mengusung perjuangan rakyat, dan membela kebenaran. Kemudian membentuk kelompok anti-KKN bersama aktivis-aktivis lainnya agar barisan perjuangan semakin kuat. Mengatasnamakan rakyat sebagai korban KKN dan mengedepankan reformasi sebagai arah perjuangan bagi perubahan secara total agar visi dan misi sebagai agent of change terwujud. Namun, seiring dengan perkembangan gerakan dan perjuangan mahasiswa sekarang, apakah sudah terwujud perjuangan itu secara total?

Lengsernya Soeharto dari jabatan presiden pada Mei 1998, bukan akhir gerakan mahasiswa, karena penyakit KKN kini bukan hanya dilingkungan pemerintah saja tapi sudah menjadi budaya sebagian masyarakat kita di mana pun. Praktik korupsi di lingkungan Pemda dan DPRD juga di instansi lain yang akhir-akhir ini menjadi berita di sebagian besar koran dan majalah adalah potret buram wakil rakyat kita.

Lalu, bagaimana gambaran di atas bila dihubungkan dengan banyaknya jumlah pendaftar Calon Pegawai Negeri Sipil (CPNS) beberapa waktu lalu?

Banyak lulusan perguruan tinggi memimpikan menjadi Pegawai Negeri Sipil (PNS) dengan alasan akan mendapat kehidupan yang lebih baik. Setiap bulan menerima gaji, kerja dengan duduk santai dan irama kehidupan semakin terarah. Padahal menjadi PNS di lingkungan pemeritahan pusat dan daerah sangat rawan KKN. Lalu, di manakah idealisme mereka, yang ketika menjadi mahasiswa (aktivis) kritis terhadap pemerintah? Mereka dulu mengkritk habis-habisan dengan demo turun ke jalan atau lewat media dan tulisan, dengan tujuan utama pemberantasan KKN.

Idealisme, menurut Kamus besar Bahasa Indonesia, adalah hidup atau berusaha hidup menurut cita-cita, menurut patokan yang dianggap sempurna. Kata patokan yang dianggap sempurna bisa kita kaji lebih dalam lagi. Patokan tersebut harus sesuai dengan perkembangan zaman. Ketika waktu kuliah, melihat sosok PNS yang kerjanya hanya duduk santai sambil ngobrol ngalor ngidul adalah sesuatu hal yang menjengkelkan. Namun bagaimana bila realita menakdirkan mahasiswa tersebut menjadi PNS.

Motivasi sebagian besar lulusan perguruan tinggi mengikuti pendaftaran CPNS bukan sekedar coba-coba, tapi karena kebutuhan. Mereka tidak lagi memikirkan idealisme saat kuliah, atau gambaran umum buruknya birokrasi di pemerintahan pusat dan daerah yang rawan praktik KKN, atau bayangan akan dikritk dan didemo oleh adik-adik mereka yang masih duduk di bangku kuliah. Yang ada dalam benak, sedapat mungkin lulus ujian CPNS dan siap menjadi seorang PNS dengan harapan hidup terjamin.

Melacurkan Idealisme

Sebagai mahasiswa, kita semua sudah mengetahui akan adanya jalur khusus, sebuah terobosan baru untuk masuk perguruan tinggi negeri (PTN) dan perguruan tinggi swasta (PTS) tanpa ada hambatan akademis, yang penting punya uang. Dampak yang terjadi di masyarakat, muncul pandangan bahwa dengan banyak uang keinginan apa saja bisa terwujud. Lalu yang menjadi pertanyaan, apakah kaum birokrat kampus juga melacurkan idealisme ketika kebutuhan untuk pengembangan pendidikan begitu mendesak karena subsidi dari pemerintah sudah tidak bisa diandalkan lagi?

Sudah sangat jelas perbedaan pengertian idealisme menurut hati nurani dengan yang terjadi di masyarakat atau realita yang sebenarnya. Melacurkan idealisme untuk menjadi PNS bukanlah hal yang salah untuk dilakukan. Kata "lacur" di sini konteksnya bukan menjual idealisme, tapi memanfaatkan idealisme. Memanfaatkan sesuatu yang ada tanpa menjual yang ada, berusaha menjadikan yang ada sebagai kesempatan yang harus diambil.

Ketika kita dihadapkan pada kebutuhan dan realita yang terjadi di masyarakat serta pertimbangan ekonomi, maka melacurkan idealisme adalah hal yang dianggap sah. Begitu juga dengan birokrat kampus, ketika dibutuhkan pembangunan gedung-gedung kuliah serta fasilitas belajar mengajar, maka kemana lagi mereka harus mencari selain memanfaatkan orang kaya untuk menyisihkan sebagian harta bagi kegiatan pendidikan.

Idealisme memang penting bagi kehidupan semua orang. Prinsip dan pedoman serta arah kehidupan seseorang, yang terangkum dalam sebuah kata "idealisme" sangat beragam makna. Hal ini bukan berarti terjadi peregeseran makna idealisme, namun yang terjadi adalah bagaimana kita memaknai kata idealisme sesuai dengan keinginan. Tidak selamanya orang mempunyai idealisme dengan satu pengertian. Maksudnya, ketika pilihan menjadi pilihan utama, di situlah idealisme harus bergerak dan berubah sesuai dengan kebutuhan. []

Film "?", Masih pentingkah kita berbeda?

2011-04-07T01:35:00.000-07:00

Judul: ? (Tanda Tanya)

Genre: Drama Religi

Sutradara: Hanung Bramantyo

Produksi: Dapur Film Production

Pemain: Endhita, Revalina S. Temat, Reza Rahardian, Agus Kuncoro, Glenn Fredly, Henky Solaiman, Rio Dewanto

Apa kamu? Mau panggil aku murtad? Pergi!!!” Hardikan Rika mengusir Soleh dari perpustakaan. Tahun ini menjadi perjalanan hidup yang sulit bagi Rika. Janda beranak satu yang bercerai akibat kehadiran orang ketiga itu melakukan perubahan besar dalam hidupnya. Ia menemukan Tuhan dalam persepsi berbeda dengan menanggalkan identitas muslimah dan menjadi penganut Katolik yang taat. Anaknya, Abi, tetap menjadi seorang muslim dengan protes-protes kecilnya.

Tak mudah pula bagi Soleh. Seorang kepala keluarga tapi belum bisa menjadi panutan karena menganggur. Ia makin merasa malu karena istrinya, Menuk, yang selama ini membiayainya, justru makin patuh kepadanya. “Ceraikan saja aku, Nuk. Kamu pantas dapat yang lebih baik,” ujarnya membentak di depan restoran tempat Menuk mengais nafkah.

Seperti Soleh, yang berpolemik dengan harga dirinya, Tan Kat Sun tengah berjuang melawan sakit parah. Ia bangkit dari kasur, lalu melepas semua alat bantu medis. “Sudah cukup! Aku mau sembuh,” katanya kepada sang istri. “Perang dingin” dengan anak satu-satunya, Ping Hen atawa Hendra, menjadi penyumbang terbesar penyakit yang diderita bos Menuk itu.

Baik Rika, Soleh, Tan Kat Sun, maupun Menuk memiliki persoalan tersendiri. Dari latar agama berbeda, kisah hidup mereka menjadi sebuah refleksi kehidupan beragama di negeri ini. Potret kehidupan bermasyarakat itu dikemas dengan apik dalam medium film oleh Hanung Bramantyo dalam film bertajuk Tanda Tanya. “Saya tidak bisa mendapatkan judul terbaik selain Tanda Tanya,” ujar Hanung tentang judul yang dipilihnya. Film produksi ketiga Dapur Film Production—setelah Queen Bee dan Menebus Impian—bekerja sama dengan Mahaka Entertainment ini menyuguhkan akting Endhita, Agus Kuncoro, Reza Rahardian, Revalina S. Temat, dan Henky Solaiman.

Kehadiran Surya, aktor figuran film yang kariernya mandek, memberi warna di tengah kehidupan Rika. Sikap Surya yang lebih toleran atas keputusan Rika menjadikan keduanya kian akrab. Tatkala rezeki Surya mengering, Rika menawarinya peran utama pada pementasan Natal di gereja. Angin surga yang awalnya bertiup lalu kencang menampar. Surya harus berperan sebagai Yesus yang disalib. Sebagai muslim taat, pantaslah bila Surya galau.

Begitu pula pernikahan Soleh-Menuk yang dilandasi keimanan kental. Niat saklek Soleh menjadi suami terhormat mengantarnya menjadi seorang anggota Barisan Ansor Serbaguna Nahdlatul Ulama (Banser NU). Namun hal itu belum cukup. Kehadiran Hendra, mantan kekasih yang juga majikan Menuk, masih terus membayanginya. Berbeda dengan ayahnya yang sangat menghormati Islam, Hendra justru menyimpan dendam terhadap agama itu setelah percintaannya dengan Menuk kandas karena perbedaan agama.

Setelah berjibaku dengan Perempuan Berkalung Sorban, Hanung kembali menebar “jaring” lewat film terbarunya ini. Guna meloloskan filmnya dari kejamnya gunting sensor, ia bergelut dengan argumentasi. Adegan yang menggambarkan kepala babi di dapur restoran memang terkena gunting sensor. Namun Hanung berhasil menyelamatkan umpatan kata “Cina” dalam dialog Soleh. Juga sejumlah adegan, seperti Sinterklas yang menangis di jalanan, Soleh masuk gereja, dan Soleh sebagai anggota Banser yang memutuskan berjihad dengan membawa bom.

“Bagian bom diprotes karena dianggap tidak masuk akal, mengingat bom seharusnya tidak ditangani oleh Banser,” kata Hanung. Namun Hanung berkukuh karena, dalam film, sebelumnya dikisahkan tentang kemelut di hati Soleh. Setelah merapat ke Muhammadiyah dalam proyek Sang Pencerah, kini Hanung melirik Nahdlatul Ulama lewat kisah anggota Banser.

Kisah nyata ini didapatkan Hanung dari Riyanto (almarhum), yang merupakan anggota Banser Mojokerto. Riyanto meninggal dalam tragedi bom Natal sekitar tiga tahun lalu. Nama Riyanto dikukuhkan dalam “Beasiswa Riyanto” di Wahid Institute. Tokoh Rika dan Surya juga bukan rekaan. “Kisah Rika dialami kerabat saya dan kisah Surya diilhami oleh figuran film Sang Pencerah bernama Dombleh,” kata Hanung.

Hanung enggan menitikberatkan karyanya condong ke organisasi massa tertentu. Namun dia mengakui isu tentang Islam saat ini kian “seksi” di matanya. “Apalagi soal keragaman agama yang memang saya alami sendiri di keluarga, berhubung ibu saya seorang mualaf,” ujar sutradara berdarah Cina-Jawa itu.

Sebelumnya, kisah perbedaan agama pernah diembuskan film 3 Hati 2 Cinta 1 Dunia karya Benni Setiawan. Jika keduanya disandingkan, eksekusi film Hanung jelas lebih lantang ketimbang drama percintaan Rosid-Delila itu. []

Karena keadilan & kesejahteraan sosial mendesak diwujudkan…

2010-10-05T00:37:00.000-07:00

Pancasila lahir sebagai respons terhadap kondisi struktur sosio-ekonomi yang bercorak kolonial.

Lahirnya Pancasila itu mempunyai harapan untuk mewujudkan cita-cita kemerdekaan, yaitu terwujudnya keadilan dan kesejahteraan sosial.

Pancasila menjadi kekuatan untuk melakukan restrukturalisasi sosio-ekonomi Indonesia, yaitu tindakan koreksi secara radikal terhadap struktur berwatak kolonial untuk kemudian membangun struktur yang berwatak nasional. Demikian tafsir yang dipahami Presiden Mahasiswa (Presma) Univesitas Muhamadiyah Surakarta (UMS), Danang Prastya, saat ditemui Espos, Selasa (28/9).

Lebih lanjut Danang yang bukan tergolong generasi yang akrab dengan penataran P4 itu menjelaskan, keadilan dan kesejahteraan sosial sangat mendesak diwujudkan. Kalau bisa, saat ini juga. Namun hal itu, diakuinya sulit terwujud karena produk regulasi pemerintah tidak memihak kepada rakyat.

Tidak dilakukannya revisi UU No 7/1996 tentang Pangan lalu disebutnya sebagai misal. “UU tersebut tidak lagi menjadikan pangan sebagi hak dasar, melainkan sebagai komoditas perdagangan,” tukasnya.

Selain UU tentang Pangan, menurut Danang masih ada sederet produk hukum yang kurang memihak rakyat. Di antaranya, dia menyebutkan contoh lain, UU tentang Penanaman Modal, UU Migas dan lain sebagainya.

Presiden Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Universitas Sebelas Maret Surakarta (UNS), Bery Nur Arif menyoroti hal lain. Menurut dia, pemerintah seharusnya melakukan optimalisasi APBN/D yang dialokasikan untuk pendidikan guna membuka akses belajar masyarakat yang kurang mampu.

“Kebijakan di Jakarta yang menggratiskan (biaya pendidikan untuk) siswa SD dan SLTP cukup mampu mengikis kebodohan administratif,” terangnya.

Selain pendidikan, menurut Bery, sektor perekonomian juga harus menjadi perhatian pemerintah. UMKM harus didobrak inisiasinya agar produktivitasnya meningkat. “Dalam semangat Pancasila, seharusnya pemerintah juga memajukan koperasi-koperasi yang sudah ada,” pungkasnya.

Anggota Komisi IV DPRD Kota Solo, Reny Widyawati SE juga mengakui, dalam hal kesejahteraan dan keadilan sosial, pemerintah mempunyai tugas yang belum terselesaikan. “Khususnya dalam hal pemberian kesempatan yang sama antara laki-laki dan perempuan untuk bisa mendapatkan pendidikan dan kesempatan bekerja,” tegasnya.

Selain itu, dalam hal pengembangan usaha, pemerintah masih mempunyai tugas membuka kesempatan bagi masyarakat yang belum beruntung dalam ekonomi untuk memperoleh kemudahan dalam fasilitas pembiayaan berwirausaha.

Dimuat di SKH SOLOPOS, edisi Senin, 04 Oktober 2010 , Hal.5

Penataran P4 perlu baju baru

2010-10-05T00:33:00.000-07:00

Hingga akhir masa pemerintahan Orde Baru, setiap kali dilakukan penerimaan siswa baru —dari sekolah dasar sampai perguruan tinggi— maupun penerimaan pegawai —baik negeri maupun swasta strategis— ada menu wajib yang harus dilalui, yaitu penataran P4.

Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila sebagaimana dirumuskan dalam TAP No II/MPR/1978. Materi penataran itu meliputi aneka pengetahuan seputar Pancasila, UUD 1945 dan Garis-Garis Besar Haluan Negara (GBHN) —mirip rencana pembangunan di masa kini.

Hilangnya rutinitas penataran P4 kala Orde Baru tumbang sempat disyukuri sebagian kalangan. Namun belakangan ini, sebagian pihak yang lain menginginkan kembalinya penataran P4 atau setidaknya ada suatu metode pengenalan Pancasila kepada setiap generasi bangsa Indonesia. Anggota Komisi IV DPRD Kota Solo, Reny Widyawati SE misalnya, menganggap pengenalan kembali Pancasila sebagai jati diri bangsa mutlak diperlukan.

Dia lalu mengingat, akhir-akhir ini, nilai-nilai Pancasila mulai luntur dari jiwa rakyat Indonesia. “Semacam (Penataran P4) itulah, tapi tentunya dengan kemasan yang lebih bisa diterima,” jelas anggota dari Fraksi Demokrat ini, Rabu (29/9).

Salah satu penyebab lunturnya nilai-nilai tersebut, lanjut Reny, adalah masalah budaya. Pasalnya, sebagian besar masyarakat lebih suka memakai budaya bangsa lain ketimbang budaya bangsa sendiri. Wakil Ketua DPRD Kota Solo, Ir Muhammad Rodhi juga menilai perlunya kembali penghayatan terhadap Pancasila untuk membangun karakter bangsa.

Namun, imbuh dia, bentuknya tak harus seperti penataran P4. Pasalnya, substansi penataran P4 tak lebih dari sekadar hafalan belaka. “Sisi penghayatannya kurang,” ujarnya.

Menurut Rodhi, P4 adalah doktrin pemahaman tunggal tentang Pancasila. Doktrin itu digulirkan oleh pemerintah Orde Baru yang sangat berkepentingan atas stabilitas negara di tengah berbagai penyimpangan yang mereka lakukan.

Yang dibutuhkan saat ini, menurut dia adalah mengembalikan kesadaran rakyat akan jati diri bangsa. Itu, imbuhnya, bisa diupayakan melalui banyak forum, baik formal maupun nonformal. Negara wajib menjadi fasilitator dalam pelaksanaannya.

Pemikiran searus diungkapkan Sekretaris Program Studi Pendidikan Kewarganegaraan (PKn) Universitas Muhamadiyah Surakarta (UMS), Drs Achmad Muthaliin MSi. Menurutnya, warga bangsa Indonesia sering terjebak pada labeling pancasilais.

Pasalnya, ketika seseorang hafal butir-butir Pancasila, maka disebut sebagai sosok pancasilais. Padahal, lanjut Muthaliin, sosok pancasilais sejati adalah orang yang paham dan secara sadar menjalankan nilai-nilai luhur jati diri bangsa.

“Kita ini terdiri dari banyak agama dan suku bangsa. Nilai-nilai budaya apa yang ada dalam agama dan suku bangsa tersebut kita jalankan, itu yang namanya pancasilais,” tegas Muthaliin.

Dimuat di SKH SOLOPOS edisi Senin, 04 Oktober 2010 , Hal.5

PMI libatkan peran serta masyarakat

2010-09-28T00:21:00.000-07:00

Palang Merah Indonesia (PMI) tidak dapat berjalan sendiri tanpa adanya dukungan dari masyarakat sekitar.

Untuk menggalang kebiasaan berbagi kepada sesama, berupa donor darah, PMI pun harus memiliki program berkelanjutan yang bersifat jemput bola.

Sosiolog Universitas Sebelas Maret (UNS), Drajat Tri Kartono mengungkapkan, tugas untuk menjamin kesehatan masyarakat itu bukan semata merupakan tugas pemerintah maupun pihak luar, untuk itu dibutuhkan peran aktif masyarakat. Dia mengatakan, darah itu merupakan barang langka dan dibutuhkan ketika kondisi tubuh seseorang mengalami kondisi gawat sehingga membutuhkan suplay darah. Drajad mengatakan, pasokan darah itu harus dalam kondisi aman artinya jika sewaktu-waktu dibutuhkan PMI memiliki kecukupan stok.

“Untuk menjamin kebutuhan pasokan darah secara aman, dibutuhkan peran serta masyarakat yang secara aktif,” jelas dia ketika dihubungi Espos, Jumat (24/9).

Upaya yang dapat dilakukan untuk merangsang aksi sosial baik di lingkungan masyarakat sekitar, di dunia pendidikan hingga kalangan industri. Drajad mengungkapkan, ragam kegiatan itu tidak hanya rutinitas di beberapa lokasi saja tetapi PMI pun berupaya untuk menjaring kerjasama di berbagai komunitas baru. “Sosialisasi menjadi penting karena tugas sosial pun menjadi tanggungjawab masyarakat,” jelasnya.

Kendati permintaan darah setiap bulannya tidak menentu, namun agar kebutuhan akan ketersediaan stok darah itu membuat PMI memutar otak untuk merancang strategi. Menurut Kepala Unit Transfusi Darah (UTD) PMI Cabang Sukoharjo, dr Kardoyo, pihaknya melalui divisi pencari dan pelestari donor darah sukarela (P2D2S) melakukan beberapa langkah di antaranya, dengan melaksanakan kegiatan dan menjalin komunikasi dengan berbagai instansi maupun lembaga di Sukoharjo.

“Kami melakukan sosialisasi ke kantor dinas, sekolah, karang taruna, dan pihak-pihak yang memungkinkan kami datangi (untuk donor-red),” tutur Kardoyo.

Selain itu, pihaknya juga menjalin komunikasi dengan pendonor darah sukarela secara personal untuk diingatkan setiap tiga bulan sekali.

Dimuat di SKH SOLOPOS edisi Senin, 27 September 2010 , Hal.5

Asyiknya konsep standing party…

2010-09-21T23:21:00.000-07:00

Jika bosan melihat suasana pesta pernikahan teman atau kerabat yang dilakukan di gedung tertutup dengan deretan kursi yang memenuhi ruangan, mungkin perpaduan konsep standing party dan outdoor bisa dipilih untuk memunculkan kesan berbeda.

Dengan konsep itu tetamu tidak hanya duduk di kursi gedung yang telah ditata rapi tetapi dapat menikmati asrinya taman maupun segarnya suasana kolam yang ada di dekat taman.

Beberapa tempat di Kota Bengawan yang menawarkan konsep tersebut di antaranya adalah Lorin Business Resort and Spa. Dengan menawarkan dua ragam paket pernikahan, Rama Shinta dan Kamajaya Kamaratih, perhelatan pesta yang menyatu dengan alam tersebut dapat digelar hanya dengan merogoh kocek Rp 40 juta-an.

Menurut Food and Beverage Sales Lorin Business Resort and Spa, Rara R Wibowati, lokasi favorit yang biasanya dipilih untuk perhelatan itu biasanya di central garden, cactus garden dan Kampoeng Ikan. “Selain tempat, sewa tersebut juga termasuk kamar pengantin yang berada di deluxe suite room dan berbagai fasilitas standar pesta pernikahan, seperti dekorasi, buffet dinner untuk 250 tamu undangan dan live music,” jelasnya.

Selain di Lorin, konsep standing party yang asyik —meskipun tanpa konsep outdor— juga disuguhkan Diamond Solo Convention Center, Jl Slamet Riyadi 392, Solo, yang bisa menampung 1.750 tamu. Marketing Executive Diamond Convention Hall, Nurul Aini, mengungkapkan selain gedung, penyewa dapat sekaligus memesan paket menu pernikahan.

Tetapi jika ingin memesan menu dari luar, penyewa tingga membayar corkage fee sebesar Rp 75 juta. Kata Nurul, pemesanan minimal untuk 1.000 tamu, penyewa disediakan free penataan meja–kursi dengan taplak dan pita, live music, standar sound system, panggung dan kamar pengantin di Diamond Hotel Solo.

Dengan paket harga mulai Rp 22 juta-an, konsep standing party bisa pula diperoleh di Hotel Agas Internasional Solo. Sejumlah fasilitas standar pesta pernikahan seperti dekorasi pelaminan, kamar pengantin, menu untuk 250 tamu undangan, MC, entertainment, sudah termasuk dalam satu paket.

Menurut Asisten Sales Manager Hotel Agas Internasional, Agung Nugroho, menariknya lagi, ruangan yang digunakan sebagai tempat pesta terhubung dengan restaurant dan pub hotel sekaligus. Namun demikian, oleh sebagian orang konsep tersebut dianggap kurang sakral. Sehingga, sebelum memilih akan lebih baik dikonsultasikat terlebih dahulu dengan keluarga.

Lantaran, tema acara standing party biasanya lebih bebas dan kurang kental unsur adat Jawa-nya. Terlebih, biaya yang dikeluarkan untuk acara dengan konsep outdoor dan standing party yang jelas menggunakan system penyajian prasmanan, biasanya jauh lebih mahal ketimbang yang konsep racikan. Akan tetapi, standing party arena pas untuk pesta pernikahan yang mengundang tamu hingga ribuan orang.

”Intinya, kalau pesta pernikahan pada persiapannya. Kalau matang hasilnya tentu akan lebih baik. Karena momen pesta pernikahan sebenarnya masa yang menegangkan,” tutur pemilik House of Hendrik, Hendrik Wijaya.

Dimuat di SKH SOLOPOS : Senin, 20 September 2010 , Hal.7

Pilih-pilih gedung resepsi pernikahan idaman

2010-09-21T23:19:00.000-07:00

Andai pesta pernikahan bisa dilakukan dengan persiapan singkat dan biaya hemat, mungkin sebagian orang ingin menggelar pesta pernikahan lebih dari sekali.

Sayangnya, sebagai salah satu momentum penting dalam perjalanan hidup anak manusia, pesta pernikahan membutuhkan perencanaan dan biaya yang tak bisa dibilang murah.

Itulah pasalnya, perhelatan yang diharapkan dilakukan sekali seumur hidup itu mesti tampil menawan sehingga mengesankan. Baik bagi kedua mempelai, keluarga, maupun siapa saja yang hadir. Terlebih lagi untuk gedung pernikahan. Bentuk, ukuran, dekorasi sampai beragam aksesori yang melengkapi gedung akan memberian kesan khusus bagi tetamu.

Beruntung, di Kota Bengawan ini, ada puluhan gedung pernikahan yang bisa dipilih sesuai dengan kesan yang ingin dihadirkan pada pesta pernikahan. Mulai dari yang menghadirkan nuansa layaknya rumah sendiri, keraton ataukan ala istana modern. Semuanya lengkap tersaji.

“Tetapi, untuk masyarakat Solo masih banyak yang mengedepankan nuansa lama. Di Graha Niekmat Kesan itu bisa didapatkan,” ujar Executive Sales and Marketing Officer Niekmat Rasa, Niken Kusumawardhani yang dijumpai Espos di ruang kerjanya, Kamis (16/9).

Benar, dengan model bangunan seperti rumah tinggal yang sebagian ruangnya disekat serta dilengkapi gebyok berukir dengan warna cokelat tua, langgam kuno di gedung yang dapat menampung 1.200 orang itu cukup terasa. Kesan serupa juga ditampilkan Dalem Tjokrosukarnan, Jl dr Radjiman 248, Solo. Kesan sebagai rumah terasa lekat. Apalagi gedung pernikahan itu juga dilengkapi empat kamar untuk menginap dengan harga per malam Rp 250.000. “Baik harga hari libur maupun hari efektif sama saja,” kata Anto, salah seorang karyawan Dalem Tjokrosukarnan.

Selain di kedua tempat tadi, suguhan kesan kuno juga bisa didapat di Gedung Batari. Bedanya, Gedung Batari tanpa sekat atau plong meskipun aksesori gedung itu tidak diubah sejak puluhan tahun lalu sehingga pekat menyembulkan kesan lama. “Tinggal mana yang paling cocok,” ujar Niken Kusumawardhani.

Jika ingin menghadirkan kesan lengkap tradisional jawa dan kemegahannya maka Pendapa Ageng Taman Budaya Surakarta di Jl Ir Sutami No 57, Kentingan, Jebres, Solo, bisa menjadi pilihan. Aksen itu tampak betul pada ornamen-ornamen ukir di keempat tiang utama maupun lampu dengan hiasan yang khas. Dengan menggelar resepsi pernikahan di pendapa yang berkapasitas 2.500 orang yang bisa disewa Rp 5 juta itu, adat jawa yang diusung bakal lebih pekat terasa. “Ini milik Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Jawa Tengah, jadi uang sewa tersebut Rp 2 juta masuk PAD dan sisanya untuk fasilitas yang diberikan,” terang Kasubag Tata Usaha TBS, Wijang Jati Riyanto.

Semburat kesan serupa juga tampak di Pendapa Dalem Wuryoningratan yang berada di kompleks House of Danar Hadi, Jl Slamet Riyadi No 261, Solo. Tak hanya aksen Jawa, langgam arsitektur kolonial yang kental semakin membuat pendapa ini menawan. Dengan kapasitas 500 orang dan sewa mulai Rp 33 juta, pendapa yang berstatus cagar budaya ini dapat menjadi pilihan bagi Anda yang ingin menghelat pesta dalam balutan romantika sejarah.

Tetapi jangan dikira nuansa tersebut hanya dihadirkan di gedung yang menjadi cagar budaya saja. Karena di hotel pun nuansa tersebut bisa didapat. Sebutlah di Kusuma Sahid Prince Hotel (KSPH). Dalam satu paket rental hall contohnya, selain tempat resepsi dan dekorasi khas Jawa, hotel itu dilengkapi jua javanese orchestra, ruangan dengan kapasitas 800 orang, bridal room serta sound system. “Rental hall kami sewakan mulai Rp 25 juta, plus corkage cash Rp 2 juta karena menu yang dihidangkan (didatangkan) dari luar (hotel)”, terang Public Relation Officer KSPH, Tia Kristiyanti.

Kesan sederhana

Nah, kalaulah Anda hanya ingin menggelar pesta yang sederhana, sejumlah gedung dengan harga sewa yang miring akan tetap menarik jika dilengkapi dengan aksesori yang tepat. Gedung Pertemuan Perkumpulan Masyarakat Solo (PMS) di Jl Ir H Juanda No 47 Solo salah satunya. Dengan harga sewa mulai Rp 3 juta-an, penyewa akan pula mendapatkan fasilitas dan perlengkapan acara pernikahan seperti paket pelayanan midodareni, sound system, 800 buah kursi krome, 100 buah meja knap, piring, gelas dan lain sebagainya.

Kata Ketua Humas dan Pelayanan PMS, Sumartono Hadinoto, penetapan harga sewa yang murah itu karena ingin mengedepankan kepentingan sosial kemasyarakatan.

Dimuat di SKH SOLOPOS edisi Senin, 20 September 2010 , Hal.7

Nikmatnya kolaborasi wisata alam dan kuliner

2010-09-14T23:29:00.000-07:00

Terletak sekitar 12 kilometer arah selatan Kota Klaten, warung apung dan pemancingan Rowo Jombor memberikan sensasi wisata kuliner yang eksotik. Akses masuk ke daerah tersebut juga cukup menyenangkan.

Terletak sekitar 12 kilometer arah selatan Kota Klaten, warung apung dan pemancingan Rowo Jombor memberikan sensasi wisata kuliner yang eksotik. Akses masuk ke daerah tersebut juga cukup menyenangkan.

Hamparan persawahan dan perbukitan yang menghijau dipadu kondisi jalan yang berkelok memberi hiburan tersendiri bagi para pengunjung selama perjalanan. Setelah sampai di lokasi, Anda akan disuguhi 22 warung sederhana yang mengapung di atas air waduk.. Warung-warung tersebut berlantaikan susunan bambu glondongan yang diapungkan di atas air dengan menggunakan beberapa drum sebagai pelampungnya.

Asyiknya lagi, karena berada sekitar 20 meter dari tepi waduk, setiap pengelola warung menyediakan gethek (perahu sederhana dari rangkaian bambu-red) sebagai alat transportasi singkat menuju warung. Sambil menikmati sensasi derak gesek lantai bambu dan tiupan semilir angina, pengunjung bisa menikmati menu-menu masakan khas biota air seperti ikan, udang dan cumi.

Harga dari menu-menu yang disediakan pun tergolong murah. Warung apung ILHAM 01 misalnya, memasang tarif mulai Rp 33.000 per porsi untuk berbagai masakan ikan segar. Tempat ini menyediakan ikan nila, lele, bawal, gurameh, dan bandeng dengan pilihan menu masakan ikan goreng, bakar, asam manis, bumbu rujak dan lombok ijo.

Masakan dari udang pun tersedia, dengan harga mulai Rp 55.000 tiap porsi. Pengunjung bisa memilih menu udang goreng biasa, goreng tepung, udang bakar, asam manis, saus tiram, sup udang dan udang lombok ijo. Tak ketinggalan pula cumi-cumi. Mulai dari Rp 55.000 perporsinya.

Dimust di harian SOLOPOS : Senin, 13 September 2010 , Hal.7

Saatnya tamasya!

2010-09-14T23:26:00.000-07:00

Masih punya sisa waktu setelah merampungkan agenda acara Lebaran di kampung halaman? Berwisata sepertinya bisa jadi alternatif menarik untuk melepas kerinduan dengan sanak-saudara yang datang dari perantauan.

Masih punya sisa waktu setelah merampungkan agenda acara Lebaran di kampung halaman? Berwisata sepertinya bisa jadi alternatif menarik untuk melepas kerinduan dengan sanak-saudara yang datang dari perantauan.

Apalagi Soloraya begitu kaya objek wisata menarik yang siap melengkapi keriangan Lebaran. Mulai dari wisata budaya, wisata air dan alam pegunungan, kawasan pemancingan, wisata religi hingga wisata belanja bisa dipilih sesuai selera.

Di Kota Solo, Taman Satwa Taru Jurug (TSTJ) masih menjadi tempat wisata yang menarik untuk didatangi. Terlebih, saat Lebaran, TSTJ mengadakan Grebek Syawal. Beragam hiburan mulai dari barongsai, tari-tarian, orkes musik hingga tambahan beraneka wahana permainan anak tersedia.

Cukup merogoh kocek Rp 10.000, semua kenikmatan tersebut bisa didapat. “Wahana permainan anak lengkap. Sambil bermain anak-anak juga dapat melihat binatang,” ungkap Sudarti,40, warga Temulus Pondok Grogol saat dijumpai Espos di TSTJ, Sabtu (11/9).

Selain TSTJ, Taman Hiburan Rakyat (THR) Sriwedari juga menarik disambangi. Apalagi THR Sriwedari belum lama ini meluncurkan empat wahana baru untuk melengkapi fasilitas bermain anak-ana, yakni monorail, mini out bound, UFO dan flying fox.

Selain menyediakan aneka wahana permainan anak, pentas musik mulai dari Koes Plus Mania, band indie, tembang kenangan, dangdut, sampai gelar budaya wayang orang melengkapi hiburan di THR Sriwedari. Menurut Pimpinan THR, Putu Sukiada, memeriahkan Lebaran tahun ini, THR Sriwedari menggelar event Spesial Lebaran 2010. Acara-acara pentas seni dan musik ini diadakan nonstop 10–16 September, pukul 09.00 WIB–23.00 WIB. Acara puncak diisi Halalbihalal 1431 H Koes Plus Mania THR Sriwedari Solo yang dijadwalkan Kamis (16/9) malam mulai pukul 19.00 WIB.

Bagaimana dengan tiket masuk? “Hari pertama sampai hari keempat Rp 8.000. Hari kelima sampai ketujuh Rp 7.000, sedangkan malam halalbihalal Rp 8.000.”

Melaju ke Karanganyar, amboinya beragam wisata alam bisa Anda nikmati sepuas hati. Selain Grojogan Sewu yang terkenal itu, ada pula air terjun Parangijo maupun air terjun Jumog. Kendati lokasi berliku-liku namun akses jalan menuju lokasi tersebut telah beraspal dan dilengkapi dengan areal parkir yang memadai. “Pengunjung dimudahkan dengan akses jalan tidak terjal, selain itu ada papan petunjuk jalan yang dapat menunjukkan arah menuju lokasi,” jelas Pengelola Objek Wisata Jumog, Supardi

Menurut Kasi Promosi Wisata Dinas Pariwisata dan Budaya Kabupaten Karanganyar, Suripto beragam wisata yang dapat dinikmati di Bumi Intanpari seperti air terjun, wisata candi arena bermain anak-anak menyambut momentum Lebaran ini, pihaknya menyiapkan tarif khusus di beberapa lokasi wisata yakni Rp 5.000/orang.

“Jika biasanya tarif masuk lokasi di patok Rp 3.000/orang tetapi pada saat Lebaran, tiket di lokasi wisata Jumog dan Parang Ijo naik menjadi Rp 5.000/orang,” jelasnya.

Nah, kalau menuju Klaten, Objek Wisata Umbul Ingas,Tulung, Klaten bisa menjadi alternatif. Untuk masuk cukup merogoh kocek Rp 5.000. Fasilitasnya cukup banyak. Mulai flying fox sepanjang 80 meter, tiga kolam renang, satu kolam arus, ember tumpah hingga waterboom setinggi 25 meter dengan panjang 104 meter.

Di Sukoharjo, objek wisata Batu Seribu di Desa Gentan, Kecamatan Bulu, merupakan wisata alam yang memikat hati. Ditambah sejumlah kolam berair jernih dari mata air alami, Batu Seribu bisa menjadi target tempat tamasya selanjutnya. Terlebih, dalam satu kompleks objek wisata tersebut terdapat beberapa objek lainnya. Seperti Gunung Sepikul, Sendang Ki Truno Lele maupun Sendang Ayu. “Jangan lupa, Waduk Mulur juga menarik untuk dikunjungi,” komentar Wakil Bupati Boyolali, Haryanto.

Kalau kangen dengan nuansa laut, meluncur saja ke Pantai Nampu yang terletak 15 km dari Kecamatan Paranggupito, Wonogiri. Sedangkan di Sragen, tak hanya Sangiran saja, sejumlah objek wisata menarik lainnya seperti Waduk Kedung Ombo maupun Gunung kemukus juga memikat.

Dimuat di harian SOLOPOS : Senin, 13 September 2010 , Hal.7

Refreshing sembari merenungi sejarah…

2010-09-14T23:09:00.000-07:00

Jika ingin bertamasya sembari mencecap sejarah, pilihan objek wisata yang menyuguhkan nuansa tersebut sangat beragam. Di Klaten ada Candi Prambanan, di Sragen ada Sangiran dan Sukoharjo punya Benteng Pajang bekas Keraton Kartasura.

Jika ingin bertamasya sembari mencecap sejarah, pilihan objek wisata yang menyuguhkan nuansa tersebut sangat beragam. Di Klaten ada Candi Prambanan, di Sragen ada Sangiran dan Sukoharjo punya Benteng Pajang bekas Keraton Kartasura.

Di Kota Bengawan selain Keraton Solo, Museum Radya Pustaka juga tetap menarik untuk dikunjungi. Apalagi harga tiketnya pun murah. Wisatawan lokal cukup membayar Rp 2500, wisatawan asing Rp 5000, dan pelajar Rp 1.500. Di dalam museum tersimpan koleksi benda-benda kuno yang memiliki nilai peradaban tinggi.

Benda-benda bersejarah tersebut terdiri dari arca-arca yang terbuat dari batu dan perunggu, koleksi keris kuno dan berbagai senjata tradisional, seperangkat gamelan, wayang kulit dan wayang beber, naskah-naskah kuno baik tulisan tangan maupun cetak dan koleksi keramik.

Setelah membeli tiket masuk, kita akan dipersilakan untuk menikmati keelokan isi museum. Begitu kita memasuki pintu utama, kita akan menyaksikan koleksi wayang kulit yang dipajang menempel didinding ruang depan.

Ruang berikutnya adalah koridor, di tempat ini kita akan dibuat takjub oleh adanya patung Wisnu Ananta Sayana. Museum yang didirikan oleh KRA Sosrodiningrat IV, pada 28 Oktober 1890 ini memiliki 15 ruangan untuk memajang koleksi-koleksinya, termasuk ruang perpustakaan yang menempel pada koridor sebelah timur.

Salah satu petugas museum, Djoko Darjoto SP, koleksi benda cagar budaya bergerak yang terbuat dari batu berjumlah 121 buah.

Dimuat di SKH SOLOPOS edisi Senin, 13 September 2010 , Hal.7

Warung Apung Rowo Jombor, Surga Wisata Kuliner..

2010-08-12T07:58:00.000-07:00

Terletak sekitar 12 kilometer arah selatan Kota Klaten, warung apung dan pemancingan Rowo Jombor memberikan sensasi wisata kuliner yang eksotik. Akses masuk ke daerah tersebut juga cukup menyenangkan. Hamparan persawahan dan perbukitan yang menghijau dipadu dengan kondisi jalan yang berkelok di atas aspal yang masih bagus akan memberi hiburan tersendiri bagi para pengunjung selama dalam perjalanan. Tidak hanya sampai disitu, pengunjung akan lebih dibuat takjub lagi saat sampai di tempat tujuan, tepatnya yakni di kawasan Rowo Jombor Krakitan, Kecamatan Bayat, Kabupaten Klaten, Jawa Tengah.

Terdapat 22 warung sederhana yang mengapung di atas air waduk yang membentang luas. Warung-warung tersebut berlantaikan susunan bambu glondongan yang diapungkan di atas air dengan menggunakan beberapa drum sebagai pelampungnya. Dan yang lebih mengasikkan lagi, karena rata-rata berada sekitar 20 meter dari tepi waduk, setiap pengelola warung menyediakan gethek (perahu sederhana dari rangkaian bambu-red) sebagai alat transportasi singkat menuju warung mereka. Dengan sensasi derak gesek lantai bambu dan tiupan semilir angin pengunjung bisa menikmati menu-menu masakan khas biota air seperti ikan, udang dan cumi.

Harga dari menu-menu yang disediakan pun tergolong murah. Warung apung ILHAM 01 misalnya, memasang tarif mulai Rp 33.000 untuk berbagai masakan ikan segar perporsinya (tiap porsi untuk empat orang-red). Di tempat ini menyediakan ikan nila, lele, bawal, gurameh, dan bandeng dengan pilihan menu masakan ikan goreng, bakar, asam manis, bumbu rujak dan lombok ijo. Masakan dari udang pun tersedia, dengan harga mulai Rp 55.000 tiap porsi, pengunjung bisa memilih menu udang goreng biasa, goreng tepung, udang bakar, asam manis, saus tiram, sup udang dan udang lombok ijo. Tak ketinggalan pula cumi-cumi. Mulai dari Rp 55.000 perporsinya, tersedia masakan cumi goreng, asam manis, saus tiram, sup cumi, cumi lombok ijo, cumi cah sayuran dan cumi bakar madu.

Pemilik warung apung ILHAM 01, Muh Syamsir, saat ditemui Espos mengaku, musim lebaran tahun ini warungnya kemungkinan tidak akan menaikkan tarif. “Naik dan turunnya harga (menu) itu tergantung dari harga bahan baku, sampai saat ini belum ada kenaikan, jadi mungkin (lebaran) tidak akan naik,” ungkapnya, Minggu (05/9).

Pemilik warung apung ILHAM 01, Muh Syamsir, saat ditemui Espos menjelaskan bahwa daerah tersebut dahulu adalah kawasan waduk Rowo Jombor yang berfungsi untuk kestabilan debit air daerah sekitar. Pada tahun 1987 Pemda Klaten mengeluarkan kebijakan untuk menjadikan salah satu bagian dari kawasan itu sebagi pusat budidaya ikan dengan sistem keramba. Memanfaatkan lahan yang masih tersisa, tahun 1998 Syamsir membuka warung apung untuk pertama kalinya. Berselang lima bulan, warung-warung yang lain mulai tumbuh, hingga saat inimencapai jumlah 22 warung.

Polisi Tidur Kita

2009-12-10T18:01:00.000-08:00

Dalam beberapa tahun terakhir, banyak jalan-jalan di Yogyakarta (juga di tempat lain) semakin banyak kita jumpai gundukan melintang atau yang lebih kita kenal sebagai polisi tidur. Entah dari mana berasal idiom ini, tapi yang jelas kesan menjengkelkan hampir tidak bisa di lepaskan dari makhluk satu ini.

Namun jika kita amati lebih jauh, dan ini yang menarik bagi saya, polisi tidur ini mengatakan banyak hal pada kesadaran kita yang sebenarnya. Mengapa? Pertama, ia menjadi cara paksa menghardik para pemakai jalan terutama yang bermobil dan berkendaraan yang diandaikan seharusnya berjalan pelan karena lewat jalan penuh anak-anak.

Polisi tidur itu menghadirkan protes rambu tajam pada pemakai jalan yang diandaikan sadar diri bila lewat pukul 22.00 malam tidak akan kencang dan memperlambat jalan agar tidak mengganggu rumah-rumah di pinggir jalan yang dilalui. Namun pengandaian itu tak ada yang berjalan sehingga perlu dibangun polisi tidur untuk memaksa si pemakai jalan berkendaraan dengan pelan.

Dari polisi tidur ini saja, bisa langsung kita tangkap rusaknya basis hidup sosial berbangsa, yaitu basis hidup bersama yang seharusnya mengandaikan adanya kesadaran untuk tahu aturan. Karena sepanjang jalan itu, misalnya, banyak anak dan banyak tetangga yang membutuhkan istirahat bila malam tiba. Bila kesadaran tahu sendiri itu tidak ada, lalu dibutuhkan pemaksa dari luar untuk menyadarkannya, polisi tidur. Bila kesadaran batin tidak ada maka dibuat penyadaran fisik untuk menyadarkan si pelaku.

Kedua, fenomena polisi tidur mengungkapkan bahwa kita sudah makin tidak bisa mengandalkan trust atau kepercayaan dari kesadaran masing-masing warga. Setiap warga seharusnya dapat dipercaya untuk menimbang sendiri secara dewasa risiko kencang-kencang ngebut di jalan umum ketika banyak anak-anak sedang bermain dan yang lain sedang jalan dan berhak juga atas ruang (space) untuk berjalan kaki. Dengan kata lain, ruang luas jalan publik telah dirampas oleh pengendara-pengendara egois dengan memperluas ruangnya sendiri lewat ketidak pedulian pemakai jalan lain atau penghuni sepanjang jalan.

Akibatnya, publik yang marah terpaksa membuat polisi tidur makin tinggi; itu sebagai ekspresi pelanggaran terhadap ketenangan publik yang seharusnya secara normal-normatif dihargai. Semakin jengkel terhadap pelanggaran, semakin di perpendek pula jarak antara polisi tidur yang satu dengan yang lain sehingga Anda yang lewat dengan mobil dipaksa bertegak-tegak dan amat tidak nyaman.

Wallahu a’lam…

PING SERVICE, SEO Simpel

2009-12-04T07:55:00.001-08:00

Ping service atau layanan ping adalah salah satu cara mempromosikan blog kita. Karena fungsinya, ping juga bisa di kategorikan SEO atau Search Engine Optimation, taukan?

Prosesnya secara garis besar, kita tinggal masukan nama blog – url blog – url rss (optional) – cek/centang pilihan layanan – selesai.

Namun demikian, bukan berarti setiap saat kita bisa melakukan ping, karena bisa di anggap melakukan spaming. Lakukan ping setiap kita update blog, posting baru tulisan, atau apa saja yang sekiranya perubahan di blog kita ingin di ketahui orang lain yang sedang online.

Saya sendiri paling suka ng-ping menggunakan:

http://blogsearch.google.com/ping
http://mypagerank.net/service_pingservice_index
http://pingoat.com/
http://pingomatic.com/

Selain itu masih banyak lagi situs layanan ping, tinggal search aja di google. So..mari kita ng-ping, promosikan blog kita. Buat blog kita di urutan teratas search engine. Semangat..!!!

Pers Islam "Kurang Jujur"

2009-12-02T19:33:00.000-08:00

Pers islam atau media massa islam, meskipun akhir-akhir ini mulai menggeliat, namun di nilai masih lemah di banding media massa umum. Hal itu di karenakan beberapa hal.

“Menurut Saya, kenapa pers islam di Indonesia lemah, karena orientasi pers islam biasanya kurang jujur. Berkedok dakwah, tapi juga mengusung profit. Seharusnya di pertegas profit oriented, setelah terbit baru di niati dakwah”, demikian di tuturkan Ahmad Z. Anam, S.Hi, penanggung jawab bulletin islam An-Najwa PP.Al-Luqmaniyyah (Umbulharjo, YK), di sela-sela ngobrol santai di salah satu Coffee & Tea Shop di Umbulharjo, selasa (1/12), tadi malam.

Lebih lanjut, mahasiswa pasca sarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta ini juga mengatakan, semangat berkembang pers islam kurang di apresiasi dengan layak oleh banyak pihak, sehingga mengendurkan semangat berkembang.

Selain kedua hal di atas, pers islam lemah karena biasanya tampil terlalu eksklusif. “Kemasan yang tampil eksklusif, justifikasi kelompok tertentu, sering kali membuat massa enggan menyentuh media tersebut”, tandas peternak kelinci ini.

Saat di di tanyakan mengenai solusi, pria yang juga ustadz di pesantren tersebut mengatakan, kebalikan dari kondisi diatas. “Solusinya berbalik arah dari faktor kemunduran tadi. Pertama, mempertegas visi, identitas, dan orientasi pers islam sebagi media islam yang professional. Kedua, totalitas dalam bekerja, tentunya ini juga perlu apresiasi yang layak, sehingga awak-nya bisa hidup dari media tersebut. Ketiga, dan ini saya kira yang paling penting, hendaknya media tersebut tampil membumi, jangan eksklusif ataupun menjustifikasi kebenaran kelompok tertentu dan jangan menggurui”. (KF)

Dumuat di SUKA-NEWS, 1 Desember 2009

MAIL.COM, tempatnya email gaul

2009-12-01T05:09:00.000-08:00

Sebagaimana yang kita ketahui bersama, Email atau elektronik mail (surat elektronik)adalah hal yang wajib dimiliki oleh siapapun yang pengin "hidup" di dunia maya. Dia laksana "jimat", tidak hanya sebagai sarana berkirim surat, email juga merupakan "kunci gudang harta karun". Tanya kenapa?! Ya..karena hanya dengan email, kita bisa daftar untuk punya akun di web jejaring sosial seperti facebook, bisa dapat duit dengan ikut program2 bisnis di internet, dan masih banyak lagi yang lainnya.

Lebih dari itu, email juga bisa menunjukkan idealisme, pekerjaan, hobi, dll, pemiliknya. Lho..kok bisa? Di sini tempatnya! MAIL.COM. Di sini kita bisa memiliki alamat email sesuai keinginan kita, untuk menunjukkan "siapa" diri kita.

Oke! Kita mulai step-by-step.

Pertama, buka www.mail.com

Klik Sign Up Now

Masukan Login Name/ID ada
Klik dan pilih kategori yang anda inginkan, misal popstar.com.

Klik Enter

Kalau ID yang kita masukan diterima alias belum di pakai orang lain, maka akan tampil click here to signup, klik perintah tersebut.

Kita akan di hantar pada form aplikasi, silahkan masukkan data yang di perlukan. Kemudian jangan lupa masukkan kode verifikasi yang tertera.

Setelah selesai klik I Agree

Selesai

Sekarang anda mempunyai alamat email namaanda@popstar.com, menunjukkan jati diri anda sebagi popstar sejati.

LIVE Pemutaran Rekaman Di Sidang MK

2009-11-24T04:52:00.000-08:00

“Wartawan Indonesia dengan penuh rasa tanggung jawab dan bijakasana mempertimbangkan patut tidaknya menyiarkan karya jurnalistik (tulisan, gambar, suara, serta suara dan gambar) yang dapat membahayakan keselamatan dan keamanan Negara, …”, demikian bunyi bab I pasal II Kode Etik Jurnalistik Wartawan Indonesia.

Isi KEWI (Kode Etik Wartawan Indonesia) di atas merupakan salah satu senjata pamungkas wartawan Indonesia untuk menyiarkan karya jurnalistiknya berupa tayangan live sidang pemutaran rekaman di gedung MK (Mahkamah Konstitusi) belum lama ini.

Rekaman yang berisi konspirasi dan pelecehan pelaksanaan hukum yang melibatkan tiga institusi penegak hukum (KPK, POLRI dan Kejagung) tersebut berhasil membuka mata bangsa Indonesia, bahwa terdapat borok yang kronis dalam system penerapan hukum di Indonesia. Betapa tidak, tiga institusi di atas adalah ikon penegak hukum tapi malah terlibat skandal hukum.

Siaran live tersebut di atas sepertinya juga sangat berpengaruh terhadap isi pidato Presiden tadi malam (23/11), dalam menaggapi usulan dari Tim 8 yang di bentuknya. Presiden sangat berhati-hati dalam kesempatan tersebut, mengingat ini adalah masalah yang sensitive, sehingga menurut beberapa kalangan terkesan kurang tegas.

Terlepas dari isi pidato Presiden tersebut, dengan adanya tayangan live sidang pemutaran rekaman di gedung MK, semoga menjadi angin segar pelaksanaan hukum di Indonesia. Dengan di bukanya skandal dan mavia hukum di depan publik, setidaknya secara moril oknum yang akan berbuat hal yang sama akan berfikir dua kali. []

ADSENSECAMP, PPC Lokal Alternatif

2009-11-17T22:01:00.000-08:00

Bagi para netter (pengguna internet) apalagi blogger pemburu dollar, tentu tidak asing dengan Google Adsense. Yah..Google setelah sukses dengan "proyek" Search Engine-nya yang di pakai oleh pengguna internet terbanyak di dunia, Go0gle melebarkan sayap dengan program bernama Google Adsense. Yaitu program kerjasama dalam bidang periklanan antara Google sebagai pihak biro iklan dengan pihak lain sebagai pemasang iklan atau lebih di kenal dengan advertiser. Pihak kedua ini bisa perusahan atau perorangan.

Selain dua pihak tersebut ada pihak ketiga yang di sebut publisher atau pihak yang menyediakan website atau blog mereka sebagai media untuk di pasangi iklan. Sebagi kompensasi bagi pihak ketiga atas kemurahan hatinya, pihak Google memberi imbalan sepantasnya untuk setiap iklan yang di lihat atau di buka / klik oleh pengujung web atau blog tersebut.

Namun sayangnya untuk mendaftar menjadi Publisher di Google Adsense lumayan sulit. Wajar saja, karena pendaftar mbludak. Memaksa pihak Google untuk lebih selektif dalam menerima pengajuan proposal tersebut. Saya yakin di antara pembaca sekalian ada yang berulang kali mendaftarkan Web atau Blognya tapi belum juga di terima.

Kalau anda salah satunya tak perlu putus asa, apalagi sampai bunuh diri. Ada alternatif lain untuk berburu fulus melalui dunia maya, Adsensecamp namanya. Program PPC (pay per click) lokal yang (sampai saat ini) cukup bisa dipercaya. Berbeda dengan Google Adsense yang selain sulit juga memerlukan waktu yang lama dalam proses pendaftarannya (bisa sampai dua minggu), pada Adsensecamp tidak ada proses seleksi alias setiap pendaftar pasti di terima. Cukup lewati step by step proses pendaftaran, setelah mendapat email konfirmasi, anda bisa langsung melakukan konfigurasi iklan dan memasangya di web atau blog anda. Setelah itu, tinggal menunggu pengunjung web atau blog anda melakukan klik iklan. Anda akan mendapat 300 rupiah setiap kliknya. Sedikit memang, tapi kalau 10 orang klik iklan di web atau blog anda tiap harinya, bisa bayangkan setelah satu bulan. []

SKYDRIVE, Media Penyimpanan (data) Online

2009-10-17T19:14:00.000-07:00

Kebutuhan akan media penyimpanan data (soft-file) akhir-akhir ini semakin tinggi. Baik sebagai media penyimpan tambahan yang mungkin karena hard-disk computer kita semakin menipis kapasitasnya, atau untuk back-up data. Bagi kita yang bisa akses internet, mungkin SKYDRIVE bisa menjadi salah satu referensi media penyimpanan tersebut.

Dengan kapasitasnya yang mencapai 25.GB, di SKYDRIVE kita bisa menyimpan bermacam-macam data/file dengan berbagi ukuran. Dan yang terpenting disini, kita bisa mendapatkannya dengan gratis alias ngga pake bayar. Mau?

Pertama, silahkan buka: www.skydrive.live.com

Selanjutnya akan tampil halaman Windows Live.

New to Windows Live?, Klik Sign Up

Pada kolom Create Your Windows Live ID, Isi Form aplikasi yang tersedia

Jangan lupa masukkan kode/characters sesuai yang terlihat

Klik I ACCEPT

Sampai di sini anda telah telah mempunyai akun di Windows Live, yang berarti anda berhak menggunakan fasilitas media penyimpanan SKYDRIVE secara cuma-cuma.

Untuk menggunakannya, silahkan klik Folder (documents, music, pictures) yang tersedia.

Anda juga bisa membuat Folder baru sesuai dengan keinginan anda dengan cara klik Create a folder.

Setelah itu klik Add File, browse, untuk meng-upload file.

Klik Upload

Tunggu sampai file berhasil di upload.

Selesai.

Oke. Selamat mencoba,Kawan..

Penanganan Korban Gempa Masih Lamban

2009-10-08T05:01:00.000-07:00

SUMBAR - Hingga tujuh hari (07/10) pasca gempa di Sumbar, pemerintah di nilai masih tergagap-gagap dalam menangani keadaan para korban. Masih banyaknya korban yang belum di evakuasi dan belum meratanya bantuan kemanusiaan adalah dua alasan yang memperkuat hal tersebut.

Komandan Satuan Koordinasi dan Pelaksana (SATKORLAK) Penanganan Bencana Provinsi Sumbar Abdul Gafar menyatakan, belum meratanya distribusi bantuan karena banyak wilayah yang terisolir, sehingga proses distribusi terhambat dan belum bisa maksimal. “Belum maksimalnya distribusi dari kami di karenakan banyak wilayah yang terisolir, jadi akses kesana sulit..”, ungkapnya, senin (05/10) kemarin.

Ironisnya, berjarak hanya enam kilometer dari markas Satkorlak PB Sumbar terdapat dua keluarga yang belum mendapat bantuan yang layak, tepatnya di desa Sibarua, Pariaman, Padang Pariaman. Dua keluarga tersebut mengaku baru mendapat bantuan berupa beberapa kilogram beras dan mie instan, padahal rumah mereka rata dengan tanah. “Kami baru menerima bantuan beberapa kilogram beras dan mie instan dua hari kemarin dan jumlahnya tidak banyak… Kalau untuk selimut belum..”, tutur Matua, selasa (06/10) kemarin.

Presiden SBY dalam jumpa pers, selasa (06/10), menyatakan kekecewaannya terhadap penanganan pasca gempa Sumbar yang terkesan lamban. Lebih lanjut Presiden juga berharap, pihak-pihak yang berwenang di sana agar tidak hanya melaporkan jumlah kerugian, tapi juga berupaya untuk meningkatkan kinerja. “Saya berharap, pihak-pihak yang berwenang meningkatkan kinerja, harus bekerja lebih keras. Jangan hanya melaporkan jumlah kerugian materiil saja”, terang presiden. (*)

*dimuat SUKA-NEWS pada 07 Okt 2009

1.953.125 BACKLINK GRATIS BUAT SOBAT, MAU ?

2009-09-09T04:27:00.000-07:00

Yup.. trik baru untuk mendapatkan 1,953,125 backlink secara mudah dan gratis hanya dengan bermodalkan kerjasama dan kejujuran antar rekan-rekan blogger. Simak dengan cermat gimana system ini bekerja, dan jika berminat, silahkan gabung hanya dengan mengikuti petunjuk lengkapnya..

START
*********************************************************
Siapa yang meragukan kedahsyatan faktor kali? Siapa yang menganggap remeh kehebatan penyebaran produk dengan pemasaran sistem Multi Level Marketing? Nah, saya ingin mencoba mengajak anda semua untuk memanfaatkan kedahsyatan faktor kali dan kecepatan penyebaran ini dalam bentuk backlink.

Caranya sangat mudah. Anda hanya perlu meletakkan link-link berikut ini di blog atau artikel Anda dengan cara copy-paste.
1. Uang otomatis
2. Seti@wan Dirgant@Ra
3. Arumsekartaji
4. ANTaPhoenixers
5. Padhang Bulan
6. Tipspack
7. Curahan Pena
8. Online Cafe
9. O-pio
10. Masfanet Site

Tapi ingat, sebelum anda meletakkan link diatas, anda harus menghapus peserta nomor 1 dari daftar. Sehingga semua peserta naik 1 level. Yang tadi nomor 2 jadi nomor 1, nomor 3 jadi 2, dst. Kemudian masukkan link anda sendiri di bagian paling bawah (nomor 10).

Jika tiap peserta mampu mengajak 5 orang saja, maka jumlah backlink yang akan didapat adalah:

* Ketika posisi anda 10, jumlah backlink = 1
* Posisi 9, jml backlink = 5
* Posisi 8, jml backlink = 25
* Posisi 7, jml backlink = 125
* Posisi 6, jml backlink = 625
* Posisi 5, jml backlink = 3,125
* Posisi 4, jml backlink = 15,625
* Posisi 3, jml backlink = 78,125
* Posisi 2, jml backlink = 390,625
* Posisi 1, jml backlink = 1,953,125

Dan semuanya menggunakan kata kunci yang anda inginkan. Dari sisi SEO anda sudah mendapatkan 1,953,125 backlink dan efek sampingnya jika pengunjung downline lalu mengklik link Anda itu, maka anda juga akan mendapatkan traffict tambahan.

Nah, silahkan copy paste artikel ini, dan hilangkan peserta nomor 1 lalu tambahkan link web anda di posisi 10. Ingat, Anda harus mulai dari posisi 10 agar hasilnya maksimal. Karena jika anda tiba2 di posisi 1, maka link anda akan hilang begitu ada yang masuk ke posisi 10.

Kajian Metodologi Dakwah

2009-08-27T17:32:00.000-07:00

Judul : Fiqhud-Dakwah
Penulis : M. Natsir
Penerbit : DDII Jakarta
Cetakan : Keempat, 1987
Tebal : 295 halaman

Mengapa perkembangan “tradisi” berdakwah akhir-akhir ini,tumbuh subur di banyak media di tanah air? Sudah sesuaikah para “Da’i” dengan apa yang di tuntunkan dalam Islam? Apa saja hal yang perlu diketahui, bila seseorang mau berdakwah?

Berangkat dari sebuah kegelisahan yang timbul setelah bertahun-tahun berkecimpung dalam dunia “Dakwah”, sebagai seorang “Mubaligh”, penyusun buku ini, yang tak lain adalah “murid” penulis sendiri, menyusun kembali diktat-diktat dan catatan-catatan lama hasil perkuliahan dengan penulis. Penyusun merasakan, betapa kegiatan berdakwah bukanlah hal yang mudah. Banyak kendala dan rintangan yang pasti akan datang secara bertubi-tubi. Untuk itu, penyusun menghimbau kepada para pembawa “Risalah suci” dengan berdakwah, untuk menyiapkan bekal “mental” dan “intelektual”. Untuk itulah, pendekatan diri (taqarub) kepada Allah adalah suatu keniscayaan, mengingat Dia-lah pemilik Risalah ini.

Selanjutnya, dalam buku ini, penulis, melalui tangan penyusun, ingin mengajak kita untuk lebih memahami dan akhirnya mampu mengaplikasikan prinsip-prinsip dasar berdakwah. Itu bisa dibaca, dari susunan letak materi yang di sampaikan. Pada bagian pertama, berisi penjelasan mengenai posisi dakwah dalam Islam, fungsi dakwah, dan tahapan-tahapan berdakwah. Selanjutnya di bagian kedua, berisi dasar kewajiban berdakwah, metode dan akhlaq berdakwah, dan di tutup dengan surat-surat Rasulullah SAW untuk para penguasa pada waktu itu. Namun yang juga perlu di tambahkan di sini, bahwa ada tiga sumber utama dalam berdakwah; yaitu, Al-Qur’an. Jejak Risalah, dan Khittah para Sahabat.

Dapat kita simpulkan, buku ini berisi “suplemen” dakwah yang harus di serap oleh para Mubaligh. Selain harus juga secara terus menerus mengembangkannya seiring dengan kemajuan ilmu dan teknologi. Wallahu a’lam…

Studi Agama, Normativitas atau Historisitas?

2009-08-17T21:59:00.000-07:00

Judul Buku : Studi Agama, Normativitas atau Historisitas?
Penulis : Dr. M. Amin Abdullah
Penerbit : Pustaka Pelajar
Cetakan : Empat, Mei 2004
Tebal : 348 Halaman

Dapatkah "fenomena" keberagamaan manusia tidak hanya dilihat dari perspektif "normativitas" an sich? Bisakah ”historisitas" pemahaman atau interpretasi masing-masing umat juga di akui dalam pola hidup beragama? Bisakah keduanya dikompromikan, sehingga pada tahapan selanjutnya bisa menjadi "formula" yang tepat bagi tercapainya kebaikan pelaksanaan pola hidup beragama?

Dalam buku ini, penulis menegaskan dua buah perspektif diatas sama-sama mempunyai potensi untuk itu. Meskipun pada umumnya normatifitas (ajaran wahyu) di bangun, di telaah dan dibakukan lewat pendekatan doktrinal-teologis, sedang historisitas keberagamaan manuasia melalui berbagai sudut pendekatan keilmuan sosial-keagamaan yang bersifat multi dan interdisipliner, baik lewat pendekatan historis, filosofis, psikologis, sosiologis, kultural maupun antropologis.

Pendekatan dan pemahaman terhadap fenomena keberagamaan bercorak normatif dan historis tidak selamanya "akur" dan seirama. Hubungan antara keduanya sering di warnai ketegangan, baik yang bersifat kreatif maupun destruktif. Pendekatan yang pertama, lantaran berangkat dari yang sudah tertulis dalam Kitab suci masing-masing agama, (dalam batas-batas tertentu) adalah bercorak literalis, tekstuelis atau skripturalis. Pendekatan yang kedua, di tuduh oleh yang pertama sebagai pendekatan dan pemahaman yang bersifat "reduksionis", yakni pemahaman keagamaan yang hanya terbatas pada aspek eksternal-lahiriah dan kurang begitu memahami dan menyelami aspek batiniyah-eksoteris serta makna terdalam dan moralitas yang dikandung oleh ajaran-ajaran agama itu sendiri. Sedang pendekatan yang kedua, yang lebih bersifat historis balik menuduh corak pendekatan yang pertama sebagai jenis pendekatan yang cenderung bersifat absolutis, lantaran para pendukung pendekatan pertama ini cenderung mengabsolutkan teks yang sudah tertulis, tanpa berusaha memahami apa yang sesungguhnya melatar belakangi berbagai teks keagamaan yang ada. Meminjam istilah teknis ilmu-ilmu agama Islam, pendekatan yang kedua ingin menggaris bawahi pentingnya telaah mendalam tentang asbaab al-nuzul, baik yang bersifat kultural, psikologis maupun sosiologis.

Lebih jauh, penulis mengibaratkan hubungan keduanya ibarat dua sisi mata uang. Hubungan antara permukaan koin tidak dapat dipisahkan, tetapi secara tegas dapat di bedakan.

Buku ini terbagi menjadi empat bagian; Bagian pertama, secara telegrafik menjelaskan cikal bakal kontroversi perebutan klaim validitas dan otoritas keilmuan agama di belahan dunia barat dan bagaimana pula bentuk pergumulan ersebut dalam duskursus keagamaan di tanah air.

Bagian kedua, mencoba mulai menyentuh wilayah studi keislaman dengan menerapkan cara pandang filsafat keilmuan kontemporer yang berkembang pada paruh kedua abad kedua puluh ini. Meskipun belum secara detail dan tuntas, bab ini mencoba memetakan sebagian persoalan-persoalan keilmuan agama Islam yang terkait dengan diskursus ilmu kalam, studi tafsir, tasawuf dan pluralitas serta study keislaman pada umumnya.

Bagian ketiga, secara eksplisit mengharapkan munculnya disiplin dan telaah studi kawasan tentang masyarakat muslim dimanapun mereka berada. Permasalahan masyarakat muslim di Turki di angkat, sekedar sebagai salah satu contoh yang menarik untuk di teruskan lebih lanjut ke Iran, Pakistan, Saudi Arabia, Afrika Selatan, Eropa Amerika dan begitu seterusnya. Dengan ungkapan lain, pendekatan yang bersifat normatif pada level high tradition perlu di lengkapi dengan pendekatan pada level low tradition yang terungkap dari model pendekatan historis, sosiologis, antropologis, kultural terhadap masyarakat muslim yang ada.

Bagian keempat, mengilustrasikan perlunya pendekatan filosofis terhadap pemikiran keagamaan pada umumnya. Seperti di ketahui bahwa diskursus filsafat pernah berkembang pesat dalam dunia peradaban Muslim klasik, tetapi pada abad-abad berikutnya orang kurang begitu peduli lagi terhadap disiplin filsafat. Khasanah intelektual dan kefilsafatan Muslim klasik perlu di apresiasi kembali dan sekaligus di bahasakan ulang dengan model cara berfikir kefilsafatan kontemporer.

SUNNAH, Menurut Saya...

2009-07-07T20:47:00.000-07:00

Saudaraku sekalian…

Ada yang mengganjal di hati saya, ketika memperhatikan gerakan Islamisasi di Indonesia akhir-akhir ini. Menurut saya bukan Islamisasi lagi yang di gencarkan _oleh beberapa kelompok, tapi Arabisasi.

Banyak kelompok-kelompok yang berusaha tampil dengan citra islami, dengan berpakaian, berlagak, berbicara ala arab. Ketika mereka ditanya, mengapa seperti itu? Jawabannya dapat segera kita tebak bahwa mereka ingin bersunnah ria.

Dari beberapa literatur yang saya baca, saya menyimpulkan bahwa Sunnah Rasulullah adalah “semangat/pesan moral” yang secara implisit bisa kita temukan dalam setiap sikap yang di ambil oleh beliau. Sikap ini meliputi beberapa aspek, tapi dalam kesempatan kali ini saya akan memaparkan dua diantaranya yaitu sikap beliau dalam berbusana dan berbudaya.

Sikap Rasulullah dalam berbusana

Banyak diantara kita yang memahami bahwa berpakaian gamis, bersorban, celana cungklang diatas matakaki adalah Sunnah. Tapi tidak, menurut saya. Sunnah Rasulullah dalam berpakaian adalah kesederhanaan yang di tampilkan beliau dalam berpakaian.

Kalau kita pernah belajar Hadits, kita akan menjumpai sebuah Hadits yang menyatakan bahwa orang yang berpakaian sampai dibawah mata kaki adalah orang yang takabur. Kita buka lagi sejarah dimana Rasulullah masih hidup. Waktu itu pakaian adalah simbol kebanggaan dan kesombongan. Orang-orang kaya gemar memakai pakaian (jubah) yang panjangnya melebihi mata kaki, sampai-sampai jubah tersebut terseret ketika mereka berjalan. Inilah yang dimaksud Hadits Rasulullah tersebut, orang-orang seperti inilah yang di cap sebagai takabur. Jadi, tolak-ukur Sunnah dalam hal ini bukan pada model pakaian/busana (harus cungklang, dll), tapi lebih pada standar kesederhanaan dan kepantasan pakaian itu sendiri diukur dari budaya masyarakat setempat.

Sikap Rasulullah dalam berbudaya

Jika kita menggunakan kacamata antropologis-sosiologis, kita akan mendapati sosok panutan kita ini adalah sosok yang sangat inklusif terhadap budaya. Sebagian dapat kita ambil contoh, beberapa praktek ibadah kita adalah bentuk rekonstruksi dari budaya-budaya arab klasik. Mungkin kita bertanya, mengapa beliau melakukan hal ini? Jawabannya adalah : karena dengan mengambil bentuk ritual lama dan mengganti esensi, suatu ajaran dapat mudah dicerna dan diterima umat.

Diantaranya adalah praktek dalam pelaksanaan shalat. Perlu kita ketahui, bahwa sholat yang bagi kita umat muslim merupakan tiang agama, sebelum islam turun, adalah merupakan salah satu bentuk ritual umat kristen ortodok. Rasulullah datang dengan syari’at baru, maka diambilah bentuk ritual itu, mengganti esensinya, dan melakukan modifikasi dari gerakan-gerakan dalam shalat tersebut.

Kedua, pelaksanaan ibadah haji, terutama thawaf. Kita tahu bahwa pelaksanaan ibadah haji sudah disyari’atkan sejak masa Khalilullah Ibrahim AS. Selama masa fatrah, banyak penyimpangan yang dilakukan ummat dalam pelaksanaan ibadah tersebut. Bahkan, kalau kita baca sejarah, sempat terjadi ritual ber-bugil ria di sekitar ka’bah. Rasulullah datang dengan syari’at baru, maka beliau meluruskan praktek-praktek tersebut.

Ketiga, berkenaan nama dengan Tuhan. Pada masa pra Islam, negeri arab telah mengenal dan mempercayai adanya dewa-dewa penguasa jagat raya. Allah adalah nama dari dewa yang dianggap paling berkuasa diantara dewa-dewa lain pada waktu itu. Rasulullah datang membawa syari’at baru, demi mempermudah da’wah, maka beliau mengakomodir nama tersebut sebagai nama Tuhan bagi kita ummat muslim.

Sampai disini dapat saya simpulkan bahwa mengakomodir budaya tidak selamanya jelek, bid’ahGusti Kanjeng Nabi saja juga melakukan kok. Mengakomodir budaya sama halnya kita bangga dan bersyukur akan identitas kita sebagai bangsa yang secara fitrah telah diciptakan berbeda satu sama lain oleh Gusti Allah. Analogi pada sebuah pohon, budaya laksana akar tunggang yang menghujam ketanah. Semakin dalam akar tersebut menghujam, maka semakin kokoh pulalah pohon tersebut. []

BUDAYA SEBAGAI RUH

2009-06-12T20:42:00.000-07:00

Posisi Taman Budaya Yogyakarta secara geografis-teritori yang berada di tengah antara Malioboro, Istana Negara, Masjid Agung, Keraton, Kelenteng, Gereja, Pasar Bering Harjo, secara tidak langsung mengindikasikan adanya suatu pola-hubungan yang harmonis dari berbagi "unsur" jagat-raya. Ini suatu keniscayaan yang harus di pelihara oleh siapapun, supaya keseimbangan alam tetap terjaga. Hal itu yg diucapkan Emha Ainun Najib, saat acara penutupan Pasar Kangen 2009 di Taman Budaya Yogyakarta, kamis malam, 11 Juni 2009.

Lebih lanjut, Cak Nun (sapaan akrabnya) mengatakan, budaya adalah Ruh dalam kehidupan, karena segala sesuatu tidak bisa di lepaskan darinya. Pun agama dan Negara, tanpa mempunyai budaya yang kuat tidak akan bisa menjadi apa-apa.

Di awali penampilan grup musik Kiai Kanjeng dengan membawakan lagu gundul-gundul pacul, acara yang di mulai pukul 21.00 WIB ini berlangsung meriah. Turut tampil juga Novia Kolopaking, "Siti Nurbaya" ini membawakan lagu Ruang Rindu-LETTO sebagai wujud ikut hadirnya (dukungan) Letto terhadap acara Pasar Kangen tersebut di karenakan grup band yang di gawangi Noe tersebut batal hadir karena ada halangan. []

SILENT TO HARWANTO DAHLAN

2009-05-18T23:36:00.000-07:00

“Anak-Anak sekarang banyak yang tidak manut (patuh) pada orang tua mereka. Setiap kali di perintah, untuk beli sabun di warung sebelah misalnya, selalu ada saja alasan yang di berikan supaya tidak jadi di perintah, acara TV masih bagus-lah, dll. Ini karena anak-anak sukanya nonton Dora, jadinya do ra manut (tidak patuh=jawa)”. Itu salah satu banyol-akronim Pak Harwanto (panggilan akrab Harwanto Dahlan) pada satu kesempatan di majelis Ma’iyah Mocopat Syafaat Yogyakarta. Masih banyak lagi banyolan-banyolan serupa yang di lontarkan, di antaranya berkenaan dengan namanya sendiri, HARWANTO = HARus WANi TOmbok. Bagi para Jama’ah Maiyah, Pak Harwanto adalah Dewa Akronim. Hampir semua kata bisa dia akronimkan, dan uniknya hampir semuanya “menjelma” menjadi rentetan kalimat humor.

Kurang lebih selama 2,5 tahun Pak Harwanto manggung di tengah-tengah jama’ah Maiyah, menemani dengan keunikan-keunikannya, sebelum pada akhirnya Gusti Allah “mengundangya” untuk menghibur para penghuni kerajaan-Nya di langit pada 29 April 2009 di RS.Jogja International Hospital, setelah menjalani operasi usus buntu yang di deritanya.

Malam ini, 17 Mei 2009 majelis Mocopat Syafa’at merubah schedule acaranya tidak seperti biasa, dalam rangka ikut berduka cita atas meninggalnya Sang Dewa Akronim Harwanto Dahlan.

Tidak seperti biasa, Cak Nun langsung memimpin acara sejak awal (pkl 21.00). Pun musik Kiai kanjeng yang biasanya di bawakan multi-genre (pop, rock, jazz, dangdut, dll), malam ini membawakan lagu-lagu dengan notasi rendah, menyesuaikan suasana berkabung yang juga di hadiri Ny.Harwanto. Lantunan doa, mulai fatihah, tahlil, shalawat ter-hidiyah untuk almarhum yang juga “kiai” Muhamadiyah ini.

Cak Nun mewakili para jama’ah menyampaikan rasa ikut berduka cita kepada Ny.Harwanto. Cak Nun juga menyampaikan, bahwa apa yang selama ini Pak Harwanto kerjakan merupakan suatu kebaikan, yang pasti akan dibalas pula dengan kebaikan. Pak Harwanto adalah salah satu sosok terbaik yang pernah di miliki Jama’ah Mai’iyah.

Acara di lanjutkan dengan pemutaran film dokumenter pada giant screen yang terpasang di samping panggung, menampilkan “aksi” Pak Harwanto dalam acara-acara bersama Cak Nun dan Kiai Kanjeng di beberapa daerah.

Menjelang akhir acara, secara khusus Mbak Via dan Kiai Kanjeng mempersembahkan sebuah lagu yang berjudul Sayang Padaku untuk istri Pak Harwanto, juga LETTO dengan Ruang Rindu-nya.

Keterangan gambar:

1. Pak Harwanto (kiri) dalam salah satu acara tanggal 17 Ma’iyah Mocopat Syafaat di akhir tahun 2007.

2. Saya (kanan) mendapat kehormatan bisa foto bersama Pak Harwanto (tengah) dan Mbah Surip (kiri) setelah acara.